Derrière les marchés de rue italiens, il existe un réseau de sociétés africaines. Les musulmans offrent une nouvelle réponse à la mondialisation

post Comme tous les visiteurs récents à Rome peuvent en rendre compte, le paysage urbain italien a une nouvelle caractéristique, aussi courante que celle des cafés vendant un délicieux cappuccino. Prenez la Via della Conciliazione, l'avenue qui mène au Vatican : une grande partie du trottoir est parsemée de commerçants africains, colportant des sculptures ou des sacs « ethniques », des ceintures et des lunettes de soleil avec de fausses marques. Observez pendant un moment et vous voyez les jeux de chat et de souris que les commerçants jouent : de temps en temps, ils sont avertis d'un raid policier et ils emballent leurs marchandises dans un sac et s'enfuient. S'ils ne parviennent pas à s'échapper, ce sera plutôt la police qui range et enlève ses biens. Dans certaines villes italiennes, comme Venise, des panneaux indiquent aux visiteurs de ne pas acheter des vendeurs de rue sous peine d'une amende raide. Clairement les propriétaires des boutiques locales coûteuses détestent la concurrence. Mais la plupart des habitants haussent les épaules leurs épaules quand ils dépassent les commerçants, ou alors ils se moquent de l'habitude des colporteurs de parler italien avec le français.

UNE COMMUNAUTÉ TRÈS DISCIPLINÉE

S'ils y pensent, les touristes et les habitants probablement. Supposons que ces commerçants ne sont qu'un échantillon désorganisé et aléatoire de la vaste armée européenne de fous humains et de jetsam, des migrants désespérés venus de pays pauvres qui arrivent dans des bateaux qui fuient. En réalité, les commerçants dans les rues menant au Vatican sont tout sauf désorganisés. Ils sont membres d'une communauté internationale très disciplinée, à la fois religieux et économique, ayant son siège dans une autre ville sainte - Touba, au cœur du Sénégal, à trois (3) heures de route de Dakar, la capitale. Comme tant de migrants sénégalais (dont certains conduisent des taxis à New York ou cueillent des citrons en Espagne), ces colporteurs romains appartiennent à un mouvement musulman soufi dynamique appelé les Mourides. Ce sont des disciples de Cheikh Amadou Bamba, un chef religieux décédé en 1927. Inspirés par son enseignement, ils ont apporté une réponse ingénieuse à l’avènement des marchés mondiaux du travail et des biens.

La plupart des 11 millions d’habitants du Sénégal sont musulmans et appartiennent généralement à l'un ou l'autre de deux grands mouvements, les Mourides ou les anciens Tidjanes. Bamba a décrit l'enseignement connu sous le nom de mouridisme comme un retour aux racines de l'islam. Mais son islam a peu de points communs avec la variété plus austère propagée par l’Arabie saoudite. D'une part, le mouridisme a un culte de saints et de sanctuaires - y compris la tombe de son fondateur - que les Saoudiens pieux rejetteraient. Mais les mourides autosuffisants s'en moquent; ils collectent des fonds pour leurs causes préférées et construisent leurs propres mosquées sans avoir besoin d'argent saoudien.

Chez lui à Touba, un lieu pieux mais cosmopolite où des locaux entreprises se vanter de branches dans tous les coins de la terre, l'un des Cheikh Ka, petit-fils de Bamba, explique la doctrine de l'autonomie. « Si vous dépendez des autres », dit-il, "vous n'êtes pas libre - c'est notre philosophie de la vie ». Avant de mourir, Bamba a exprimé plusieurs souhaits: il espérait en particulier que Touba, qu'il avait fondé, serait une ville sainte. Sa famille élargie, les Mbacké, comprend de nombreux MARABOUTS, ou professeurs de religion. Ce qu'ils enseignent comprend le travail acharné, l'autonomie et la solidarité. Ces idées ont propulsé ses adeptes hors de leur pays à la recherche de travail, d’envoyer de l’argent à leurs familles, de soutenir leurs marabouts (dont beaucoup parcourent le monde pour visiter
disciples) et de développer Touba.


. ILS S'ASSOCIENT POUR ACQUÉRIR UNE MOSQUÉE
ET UN CENTRE COMMUNAUTAIRE

Tous ces facteurs ont contribué à faire des Mourides l'un des plus communautés africaines prospères, au pays et à l'étranger. Où qu'ils se trouvent, ils s'associent pour acquérir une mosquée et un centre communautaire. Leurs réseaux aident les migrants à quitter le Sénégal, à trouver du travail et à se procurer des documents. Loin d'être des victimes impuissantes du destin, de nombreux Mourides sont des opérateurs astucieux dans un réseau transfrontalier complexe. Prenez Alioune Ka, le propriétaire d'un magasin de gros près de la gare Termini de Rome : il est le frère de Cheikh Ka à Touba, qui s'occupe des membres de la famille basés au Sénégal. Alioune vend des articles « ethniques » aux Sénégalais (et autres) qui les colportent dans les rues ou les plages. Certains stocks viennent du Sénégal; beaucoup d'Indonésie, de Thaïlande ou d'Inde.

Alioune Ka admet que d'autres migrants peuvent être encore plus ingénieux que les Mourides. Beaucoup de ses concurrents viennent du Bangladesh. Il les admire : « Ils regardent les prévisions météo et s'il va pleuvoir le lendemain, ils vendent tous des parapluies ». Dans la rue, M. Ka accueille ses compatriotes Mourides, qui forment des sous-groupes joyeux et soudés. Les vendeurs de sacs et de ceintures, principalement fabriqués en Chine, se réunissent pour affiner leurs techniques pour esquiver la police. A l'heure du déjeuner, M. Ka est accompagné d'un son compatriote, Nav Gueye, qui est assis à l'extérieur du magasin et vend de la nourriture sénégalaise chaude à tous les arrivants pour 5 euros (6,50 $) le repas.

Une fois par semaine, la plupart des Mourides de Rome se réunissent pour prier, socialiser et voir qui a besoin d'aide. De petits groupes peuvent coopérer pour louer un conteneur et renvoyer chez eux leurs achats de biens de consommation, qui peuvent ensuite être revendus sur le marché de Dakar à Sandaga, géré par les Mourides. Par de nombreux canaux différents, l'argent rentre à la maison. Les entreprises qui font circuler de l'argent dans le monde ont des points de vente partout au Sénégal. Et il existe des moyens plus simples pour les migrants en Italie d'aider la famille : appelez un commerçant Sandaga et il versera de l'argent à un parent dans le besoin.

Les mourides représenteraient environ 40% de la population du Sénégal. Mais ils constituent une majorité dans la diaspora sénégalaise, qui est estimée à au moins 700 000. Les mourides représentent probablement au moins 80% des colporteurs sénégalais qui envahissent les grands espaces italiens. (La France, puissance coloniale, a cessé d'être la terre de prédilection des Sénégalais. Depuis une décennie, c'est l'Italie. Maintenant l'Espagne prend le relais; environ 80 Sénégalais se sont noyés ce mois-ci dans un naufrage en route vers les Canaries.)

Beaucoup de Mourides disent préférer colporter à des emplois plus stables. En partie cela reflète l'appel de Bamba à l'autonomie. En tout cas, peu semblent tomber dans le crime grave. Une fois qu’il a ses papiers et ses visas, un mouride. Le colporteur est libre de rentrer chez lui pendant des mois. À la fin de cette année, des milliers reviendront pour une fête musulmane connue en Afrique sous le nom de Tabaski. Beaucoup resteront pour une autre fête, le Grand Magal, avant rentrer en Europe au printemps.

BEAUCOUP DE MOURIDES SONT RICHES ET GÉNÉREUX

L’un des atouts des Mourides est la structure pyramidale de leurs organisations. Au sommet se trouve le calife, rang maintenant occupé par le dernier fils survivant de Bamba. Une fois qu'il s'est prononcé sur un gros problème, tous va tomber dans la ligne (Ndigeul). Sous sa direction, Touba grandit à un rythme taux phénoménal. Sa population, à peine 2 000 environ en 1958, peut maintenant ont atteint 700 000. L'alcool et le tabac sont interdits à Touba, qui jouit d'une autonomie au Sénégal. Une université est en construction. Comparé à certaines terres musulmanes, le climat culturel est libéral. Les femmes évitent les pantalons mais aucune ne porte de voile et beaucoup ne se couvrent pas les cheveux. Les filles et les garçons vont à l'école ensemble.

Les appels aux fidèles pour financer un nouvel hôpital ou un nouveau système d'approvisionnement en eau peuvent rapporter des millions d'euros; beaucoup de mourides sont riches et généreux. En Grande-Bretagne, le footballeur sénégalais El Hadji Diouf est un donateur des causes mourides. Le calife actuel a 91 ans. Une partie de son rôle de prince-religieux leader est de servir de médiateur entre MARABOUTS, y compris les nombreux Petits-fils. En théorie, il sera succédé à sa mort par Bamba petit-fils aîné. Mais il y a des grondements à Touba : certains disent que le la fraternité n'a pas besoin d'être dominée par le clan Mbacké pour toujours. En tout état de cause, la question devrait être réglée pacifiquement, étant donné l'accent sur la non-violence. « Le sang ne doit pas être renversé », explique Atou Diagne, un boursier Mouride. Peu connus comme ils sont, les Mourides pourraient avoir beaucoup à apprendre au reste du monde - pas seulement sur la façon de répondre à la mondialisation, mais comment pratiquer la religion dans une façon.

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. Ils sont membres d'une communauté internationale très disciplinée, à la fois religieux et économique, ayant son siège dans une autre ville sainte - Touba, au cœur du Sénégal, à trois (3) heures de r

les Mourides pourraient avoir beaucoup à apprendre au reste du monde - pas seulement sur la façon de répondre à la mondialisation, mais comment pratiquer la religion dans une façon